|
||
 |
||
| 今天是: |
|
|
|
||
|
||
| 今天是: |
|
|
|
《论天乙贵人》 天乙者,乃天上之神,在紫微垣、阊阖门外,与太乙并列,
事天皇大帝,下游三辰,家在己丑斗牛之次,出乎己未井鬼之 舍,执玉衡较量天人之事,名曰在乙也。其神最尊贵,所至之 处,一切凶煞隐然而避。 《壶中子》云:贵人分治昼夜,各自专权,以昼生遇昼贵, 夜生遇夜贵,为得力。或以子后为昼,午后为夜;或以日出为 昼,日入为夜,皆是臆说。不若只以寅申分阴阳,冬至后用阳 贵,夏至后阴贵。人命一阳生后遇阳贵为得力,一阴生后遇阴 贵为得力。 《三车一览》则以甲阳木乘少阳之气生乎东方,至巳而用事 毕矣,故退藏于未而为贵。 庚阳金乘少阴之气而生乎西,至亥而用事毕矣,故退藏于丑 而为贵。 戊阳土冲和中央播于四时,甲因之,万物生;庚因之,万物 成,则生成之理毕矣。 乙乃阴木,己乃阴土,二位无气失类而无所居,必待申子生 旺水土滋养充实补助不足,此二者喜见申子而为贵。 丙丁之火当盛夏至酷而害万物,性熄于酉,藏于亥,以西北 成齐之气而和,此二者以酉亥阴气和而为贵。 壬癸之水至穷冬则其性严而杀万物,惟啬于卯,潜于巳,以 东南温燠之气而和,此二者以巳卯阳气和而为贵。 辛乃阴金,执方不能自化,须假寅午生旺之火锉刚革而成形 为贵。《广录》云:甲阳木、戊阳土、庚阳金,皆喜土位。 未者,土之正位;丑者,土安静之地,所以牛羊为贵。 细分之,甲尤喜未,庚尤喜丑,各归其库也,戊子、戊寅、 戊午喜丑,丑者、火人胎养之乡,戊辰、戊申、戊戌喜未,未 者,木人之库,土人生旺之位也。乙者,阴木;巳者,阴土, 阴土喜生旺,阴木爱阳水,所以鼠猴为贵。然乙尤喜子,子者, 水之旺乡;己尤喜申,申者,坤之正位。丙丁属火,火墓在戌; 壬癸属水,水墓在辰。辰戌,魁罡之地,贵人不临,故寻寄火 贵于酉亥,寄水贵于卯巳,皆归根复命之乡。六幸阴金,喜 阳火生旺之地,故以马虎为贵。更宜以纳音互换。推寻须比和, 则其贵为福,若丙火得酉,火至此死,焉足贵哉! 阎东叟云:论天乙贵,须就五行喜忌,如甲人有戊有庚, 得癸未、乙丑,遇二吉而带印为上,遁见丁丑、辛未者次之, 乃三阴喜在印库。乙人得戊申、庚子生旺之土,己人得甲申、 丙子生旺之水,此阴木阴土喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥,壬 癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午,此阴 金不嫌鬼胜,得二为上,得一次之。 《紫虚局》以此为贵人入庙,遇者主金紫贵。 《八字金书》论贵神,又分优劣,即前六十甲子吉凶,其 归要与禄、马同窠,不犯交退,伏神,支干相合为贵,紧要在 月日时支干相合。 林开论天乙相合,如甲子见己未,无死绝、冲破、空亡, 更有福神助,至贵。如犯上忌减力,又多难无福。戊子见己丑, 不犯上忌,更有福助,此为次格。有死绝减力,有冲破、空亡, 风尘吏也。辛未见庚寅,不犯上忌,有福助,为第三等;死绝 减力,冲破、空亡,平生多难,卑冗官耳。 阎东叟论贵合贵食,如甲得己丑、己未,戊得癸丑、癸未, 庚得乙丑、乙未,乙得庚子、庚申,己得甲子、甲申,丙得辛 酉、辛亥,丁得壬寅,壬辰,如此类谓之贵合。 甲食丙,乙食丁,丙丁贵在酉亥,甲得丰相公侯之位。大小运行 年至此,亦主迁官进财,一切加临,至此皆为吉兆。凡贵人所 临之处,大概喜生旺,无冲破,道理顺,不落空亡,天干纳音 偕和,更得禄马而昼夜不背。或年时互换贵,如甲午人见辛丑 时,丙申见己亥之类。 或四干并在一支上见贵,如丑未生而得甲戊庚之类。或四位 天干通聚贵,地支为五行聚贵。更遇天月二德为佳。 《理愚歌》云:“贵人或落空亡里,禄马背违如不值。” 《宝鉴》云:“贵人无气,虽有如无。” 《洞玄经》云:“贵人嗔则凶来。”可见命中有贵,不可就 为吉论,要当细详。 |
