空对实、亡对有言。《神白经》云:“空亡空亡几多般,
十干不到作空看。”
《洞玄经》云:“遁穷而亡生。”故以甲旬尽处曰空亡,
盖有是位而无禄,曰空;有支而无干,曰亡。如甲子的遁至酉
而十干足,所以无戌亥,余五干例见,是为空亡。然空而有实,
亡而有存,所以未可便为凶论。
《珞录子》论空亡云:五阳令用一阳,五阴令用一阴。
假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申则用戌不用亥;
乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉则用亥不用戌。阳分
阳年,阴分阴年。
又说:甲子至戊辰,以戌为空亡;己巳至癸酉,以亥为空亡,
分上下五年。中间又分甲子至戊辰,见壬戌为重,见戊戌之类
为轻;己巳至癸酉,见癸亥为重,见乙亥之类为轻。如甲子生
甲戌时,此时上正见,差轻;如己巳生癸亥时,亦时上内犯,
最重。
《指迷赋》云:“禄入空亡,必分前后之辰,所以表阴阳之
分,明轻重之等也。”
《八字金书》云:
“甲寅旬、壬癸落空亡;
甲辰旬,甲乙;
甲申旬,丙丁;
甲戌旬,庚辛。”以地支二位而论天干,或谓
十恶大败。犯此日生者,主贫贱。
凡带此煞,生旺则气度宽大,动招虚名,长大肥满,多意
外无心之福,死绝则一生成败飘泊,但在我有气之地,则不能
为祸。大忌支干与天中相合,是谓小人得位,则奸诈谲诡,靡
所不为。若为我所克,是谓天中肥殃,反为特达之福(原注:
如戊午火人见甲子金之类)。其神性无常,与官符并、则佞媚
多文,与劫煞并,则狡勇;与亡神并,则飘蓬;与大耗并,颠
倒突;与建禄并,一生破散;与咸池、六害并,多凶暴卒;惟
夹贵、华盖、三奇、学堂并者,大聪明,脱俗之士。
夫空亡不言太岁四见生日旬中空亡,极紧。若太岁与日互
换空亡,更不佳。以实为空,则实可映空;以空为空,无所映
实,故带互换空亡者,灾深。
假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌,其壬戌乃甲寅
旬,甲寅旬中空复在子,主一生财物耗散,大破家宅。余仿此。
若日时互换,时紧日慢。若日犯而时却刑冲破害;时犯而日却
刑冲破害,亦主有福,未免坎坷。
又云:天中一煞,不可全以凶言,
如柱中有恶神,恶煞祸聚之地,全要空亡解之;
有空亡不宜见合,合则不能空矣。若禄马财官福聚之气,全
怕空亡散之;
有空亡却喜见合,合则不能空矣。
若无冲无合无刑,谓真空亡。
四孟太毒,只作小伎巧求人。
又,
甲子旬水土,
甲戌旬金,
甲申旬火土,
甲午旬火土,
甲辰旬木,
甲寅旬水土,为真空亡。
又云:
响之有声,莫非虚中也。
是以大人之命,要有虚中之德。空亡自旺有用,乃大声大应
之器。月、日、月时三位俱空亡者,不害为大贵人。若值两位,
虽有官,不大。
又云:凡命值空亡,时上见,多拗性,为事高而虚,更遇
华盖,决主少子。日上见,多庶出,或妻妾间离遇偶合则多淫
荡。
古歌云:
“胎里生逢怕遇空,遇空时节自昏蒙;
饶君十步有九计,不免飘飘西复东。”
又云:
“建禄临空虚有名,平生向学老无成;
若逢马贵来相救,纵得官时又复停。”
又云:
“甲寅戊午及庚申,丑上天中最不仁;
本分生来当受禄,因逢五鬼遂衰贫。”以甲寅水见辛丑土,
为鬼来克命。戊午见丁丑,庚申见乙丑,同是空亡,忌克命也。
又云:
“六旬后两号天中,见合长生旺不凶;
加临冲克兼刑禄,官职升腾位更隆。”如巳酉丑人丁丑月、
癸未日、戊午时,午未空亡而戊癸之火旺在午,反为贵格,是
火虚有焰也。
又云:
“印绶之星中见空,顺临墓库福重重;
若还夹贵归元位,带煞须为给事中”如甲午、癸酉、丙子、
壬辰时,虽空,却与癸酉作六合,又墓库夹贵,所以入格,是
水空则流也。
经云:
“金空则响,火空则明,
水空则清,木空则折,土空则崩。”此之谓也。
又曰:人命空亡本不好,若运刑冲,反为虚煞;
士人遇之,飞声走誉。
如甲申、丁丑、乙亥、甲申,行壬午运,作当路;
乙未、乙酉、乙丑、丁亥,行辛巳运,作监司,大振声望。
若壬寅为空亡,壬申同类冲之,则不动,此为最毒。
有截路空亡,正如人在途中遇水,不能前进,不可以济,
故曰截路,只以日取时见之。
如甲己日遁十二时中,申酉上见壬癸,故甲己见申酉,乙庚
见午未,丙辛见辰巳,丁壬见寅卯,戊癸见戌亥,此二时上俱
遇壬癸为水故也。此空亡非但命见不吉,凡出入、求财、交易、
上官、嫁娶,百事皆忌。
有四大空亡,六甲中,甲辰、甲戌二旬,金木水火土全,
内甲子、甲午旬生人见水,甲寅、甲申旬独无金,此四旬者五
行不全。如甲子、甲午旬独无水,甲寅、甲申旬生人见金,谓
之正犯。如当生年中不犯,行运至水金处亦谓之犯。若带得,
主一生蹇滞,不问贫贱富贵,皆夭折。三处重遇,瞬息为期。
壶中子云:“颜回夭折,只因四大空亡。”正谓此也。
《微经》有五鬼空亡,甲己人见巳午,乙庚寅卯,丙辛
子丑,丁壬戌亥,戊癸申酉,限至斯乡,主贫。
有克害空亡,甲乙人见午,丙丁申,戊己巳,庚辛寅,壬
癸酉丑,主克害妻子。
有破祖空亡,甲乙丙丁同上,戊巳人见戌,庚辛子,壬癸
寅,遇者主破祖业,须并论之。