《论支干源流》

夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古
氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先
有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继
盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，
以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、
屠维、上章、重光、玄 、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄
提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、 滩、作噩、阉茂、
大渊献。蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即
今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰
十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”
谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其
地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干
支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十
日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚
贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子
母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法
于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，
以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于
是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作
甲子配五行纳音之属。