《论五行生成》

　　天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万
物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。
观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异，推以
达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰
木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子
者，阳之初一，阳数也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，
阴之初二，阴数也，故火曰二；木居东方，东，阳也，三者，
奇之数，亦阳也，故木曰三；金居西方，西，阴也，四者，偶
之数，亦阴也，故金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，亦
阳也，故土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。

　　 若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不
先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之
母，后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、
胎胚皆水也，岂不以为一？及其水之聚而形质化，莫不备阴阳
之气在中而后成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘，
土之味也。甘极而后淡，淡，本也。然人禀父母阴阳生成之化，
故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因水而
后见。故火曰次二。盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相
合者，与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化
生也。既阴阳合体，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰
金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因
土而后成也。

　　 故金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，
火七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以
成，是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立，则万物
岂能逃其数哉？